封面
A01版：要闻
A02版：本市新闻
A03版：综合
A05版：日照经开区
A06版：日照高新区
A07版：县域新闻
A08版：公益广告
山云
时间：2026年11月06日 来源：日照日报路来森
云之极美者，莫过于山云——山中之云，多变，多形，多态。
登泰山，至泰山之巅“天街”，行走天街，你的第一感受，就是“荡胸生层云”。总有云，在飘荡，在游逸，稀疏的，粘稠的，扑面而来，荡胸而来。稀疏者，丝丝缕缕，淡若游丝，缠缠绕绕，缠绕成一个梦幻迷离的梦；黏稠者，如雾如乳，对面不见人，但闻人语声，人是雾中人，人是云中仙。
有时，天街无云，天街之下，半山腰里，却呈现出乌云漫漫的景象。不仅乌云漫漫，而且垂目下望，还能看见山下乌云间，闪电道道，在云层中划过，如猝然燃烧的火焰；能听见闷雷阵阵，在云层中，轰然而鸣；想来，山下该是山雨淅淅，或者瓢泼潇潇了。
深沟大涧，常常积云充盈，黏稠，涌动，景象别是一种壮观。沟涧，完全被云弥漫，涧云太厚，如乳如浆，你看不清涧中的任何事物，你只看到弥涧的云，云的黏稠，云的涌动，云的卷涌而出。此时，若然你站立涧崖边，探望，明知底下就是万丈深渊，却毫无恐惧之感，只因，涧云太美，美淡化了恐惧，乃至消弭了恐惧。
涧云上涌，翻卷而出，亦是一种特别的气象。
去黄山，一定要去景点“仙人晒靴”。“仙人晒靴”，其实是一深涧半腰处的一块靴状巨石，涧口之上，一亭翼然，谓之“排云亭”。那一日，去看“仙人晒靴”，“晒靴”没有看到，却恰好遇到了“涧云翻卷”而上的景象。导游戏言道：“你们很幸运，虽然没有看到‘仙人晒靴’，却看到了难得一遇的‘排云’景象。”
真个是“排云”，云，从沟涧涌出，翻卷而上，人站在排云亭中，扶栏而望，但觉涧云扑面而来，汹汹涌涌，涛涛阵阵，“排云亭”瞬间被吞没，人也完全陷入云团之中。
那一晚，夜宿黄山之顶安徽电视台宾馆。
第二天早晨，盥栉毕，推窗远望，不曾想，远景未见，一股浓云却扑面而来，穿过窗口，嘶嘶嘶地扑进室内。于是，赶紧关窗，室内，已然云丝逸逸然。凝视着那飘逸的云丝，曼妙的情绪油然而生，于是，浮想联翩。
想到一个人，想到一本书，人是清人舒梦兰，书是他的《游山日记》。
九月十六日日记，亦写到“云入室内”，只不过他写的是“暮云”。其文曰：“暮云满室，作焦曲气，以巨爆击之不散，爆烟与云异，不相溷也。云过密则反无雨，令人坐混沌之中，一物不见。阖扉则云之入者不复出，不阖扉则云之出者旋复入，口鼻之内，无非云者。窥书不见，因昏昏欲睡，吾今日可谓‘云醉’。”
云进室内，缠绕不去，舒梦兰谓之“云醉”。“云醉”二字，真好，好在云的恣意不拘，好在人的沉浸于云。醉有种种，“云醉”大佳。
八月十日，记坐“凌虚台”观云：“坐凌虚台偃盖松下，见诸培嵝上冒絮纷起，绵绵蔼蔼，连属成片，则缘崖漫谷，弥望四塞，浮游荡漾，浩如瀛海，莫窥其际。”
这是居高而观，是平视或者俯视的角度。
云，从大大小小的山头间，纷然冒出，如絮如缕，绵绵不绝，正所谓“云无心而出岫”也。“出岫”之云，在飘逸，在呼唤，在聚散，最终，连属成片，填崖塞谷，浮游荡漾，浩如瀛海——是之为“云海”。云山雾绕，这是山景，更是仙境。相信，此时的作者坐于“凌虚台”上，真有点“独坐大雄峰”，雄视一切，成仙成佛的感觉了。
同样是写山云，清人黄图珌，在其《看山阁闲笔》中，如此写道：“身倚磐石，手弄流云，其一种萧疏清冷之致，诚可自相怡悦，不能赠人也。”
很显然，“诚可自相怡悦，不能赠人也”是来自陶弘景的《诏问山中何所有》一诗。只是在此，黄图珌用现实的具体情景细节，作出了更形象的诠释。
“萧疏清冷之致”，也只有身在云中之人，方有此等感受。
我更喜欢的，是其“手弄流云”四字。真好，这是在玩云，在戏云，把“流云”玩弄于股掌之中，所表达的是一份闲适，是一种生命的悠游自如。身在山中，身倚磐石，这“云”，也只能是属于自己的，他人安可得之？
山之云，多变，多形，多态。恰如郇如启《云赋》所言：“无根则渺茫随意，有形则灵幻无穷，千姿百态，渺渺飘飘；十色五光，朝朝暮暮。”
诚然哉。
